某中间特辱惠翰，即拿楮禀答，既失附水阳人去，适私家不幸，随行一盛壮舍侄无病而逝，惊惶痛楚，遂与人事绝。此书留笔吏处，今已五旬，稽缓之罪，愧不自胜。尚蒙真染再至，益重其不敏也。奏劄悠悠，甚不满诸贤之意，不独坦斋也。自某叨冒召命以来，诸贤无不惠书。虽章泉赵丈平日不交讯，亦以诗见惠。大率劝行者居其半，尼其行者亦不少。及其奏对之后，喜其说者亦或有之，鄙而诮之者亦纷纷也。其实人各有见，不能自掩。昌父以贱子为昌父，欲其高蹈；子真以贱子为子真，欲其叫号。其馀或以谨畏，或以趋事，皆不可谓非贤者也，皆相爱也。若贱子平时出处，服膺乎圣人用舍行藏之训，本不立异。不合而去，人误以为怨；遇疾而止，人误以为高。及其畏义而出，扶惫而来，则疑其轻售，皆非素志。知昆仲相知之深，故倾倒言之耳。定夫承边境已弊之后，慨然欲以一木支大厦，不幸而力不胜，从旁揶揄之者十八九也。不知支大厦者固不免矣，不支而安坐于其下，亦曰殆哉！国事如此，食其禄不能陈一策，有策又不见用，何以逃罪？学生沿檄而出，仅免于难，所失者惟行李文籍，所损者惟印纸耳，皆是末事。正欲求夤缘脱去，忽闻有别与差遣之命。闻新制帅欲那此阙，以用所知，遂成两利，亦徼幸之一端也。适有郡卒在此，索前书并以附行，尚乞台照。

诗于道最大，与宇宙气数相关，人之气成声，声之精为言，言已有音律，言而成文，尤其精者也。凡人一言皆有吉凶，况诗乎！诗又文之精者也。某辛未年为陈月泉序诗云：「五帝三王自立之中国，仁而已矣。中国而不仁，何以异夷狄？理之变，气亦随之。近时文章似六朝，诗又在晚唐下。天地西北严凝之气，其盛于东南乎」？当时朋友皆笑之，言幸而中，此说有證。先人受教章泉先生赵公、涧泉先生韩公，皆中原文献，说诗甚有道。凡人学诗，先将《毛诗》选精深者五十篇为祖，次选杜工部诗五言、选体、七言古风、五言长篇、五言八句四句、七言八句四句，八门类编成一集，只须百首；次于《文选》中选李陵、苏武以下至建安、晋、宋五言古诗、乐府编类成一集；次选陶渊明、韦苏州、陈子昂、柳子厚四家诗，各类编成一集；次选黄山谷、陈后山两家诗，各编类成一集，此二家乃本朝诗祖；次选韩文公、苏东坡二家诗，共编成一集。如此拣选编类到二千诗，诗人大家数尽在其中。又于洪邃编晚唐五百家、王荆公家次通选唐诗内拣七言四句、唐律编类成一集，则盛唐、晚唐七言四句之妙者皆无遗矣。人能如此用工，时一吟咏，不出三年，诗道可以横行天下，天下之言诗者无敢纵矣。某旧日选毛诗、陶诗、韦诗、后山诗，为劫火所焚，今欲编类，无借书之地。江仲龙有刘果斋火前杜诗颇存，某曾为校正，今为阮二道士所执矣。执事若有意，谩借李、杜、陶、韦、黄、陈、《文选》诗，随得一种，便发来，当为拣择，必有一得，可以备风骚坛下奔走之末。某今在书坊，借得庵宇甚清幽，秋冬无他往，尚可来听教。有怀如海，当与握手精谈也。

幽不足动天地感鬼神，明不足厚人伦移风俗，删后真无诗矣。韩退之以三代文章自任，诗则让李、杜，「三百篇之后，便有杜子美」，名言也。唐人学子美多矣，无其志终无其声音，独绝句情思幽妙，可联辔齐驱于变风境上。章泉、涧泉二先生诲人学诗，自唐绝句始，熟于此，杜诗可渐进矣。建安王道可抗志力学，不为世所易。问枋得曰：「叶水心、汤文清咸以章泉、涧泉为上饶师。先生道德风操，可得闻乎」？枋得略说二先生选唐绝句，与道可共观。其微言绪论关世道、系天运者甚众，何日从容为子诵之？广信谢枋得君直序。

诗有江西派，而文清昌之。传至章泉、涧泉二先生，诗与道俱隆。自二先生没，中原文献无足證，江西气脉将间断矣。幸而二先生所敬者有涧谷罗公在，巍巍然穹壤间之鲁灵光也。冰厓乃涧谷所知，诗家因取其诗二十六卷刊以示余。逃虚空而闻跫音也，观其诗可以知其人。岁在癸未清明日，龙虎山敬题卷后。